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小喜通天报
版本:v9.5.2
类别:冒险解谜
大小:1314KB
时间:2021-05-12

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    这一次,我们介绍世尊对于权贵和卑贱的说明。很多人对于佛说的因果报应不理解,小喜通天报问:你说因果报应,有什么根据啊,有什么证据啊。我们回答说:这个社会就是证据啊,这个世界就是证据啊。有人生来就有无穷权柄,现在是现代社会吧?很进步吧?还是照样有人生出来就有权有势,受人尊敬。有人一出生就遭受穷困,被人看不起,命运卑微。这就是证据啊。这个现象肯定有其中的道理。不是说随机撞大运的。为什么你生在这个国家,衣食不缺,他就生在非洲,年年饥荒,为什么你生来没有人重视,有人从出生,就有成千上万的人关注?这是怎么回事呢?原因就在于因缘果报的道理。比如说,人人应该平等,可现实是有人权贵,有人卑贱。为什么呢?复有十业。能令众生得小威势报。世尊讲有十种事情会导致人没有权势,小喜通天报没有威望。一者于诸众生。起嫉妒心。对于众生起嫉妒心,这一条很简单,但很难察觉。比较明显的是,见到他人有了利益,有了好处,有了荣誉,有了权柄,心中反而出现不高兴,愤恨的情绪。他有了这些,我没有,我不高小喜通天报兴,恨他怎么能有,恨这个世道太不公平。或者我有的东西,他怎么能有?只有我才该拥有。这是十分明显的。还有一小喜通天报些更加细微的情绪。甚至是贯穿在生活每个环节之中,很难发觉。小到人家有件好的饰物,有件什么高兴的事情,自己不仅不替人家高兴,反而是心中比较不痛快。这种情绪是没有权势地位的第一因。二者见他得利。心生恼热。三者见他失利。其心欢喜。这个我们也经常见到,见到别人得利,我们很难受,不自在,见到他人失利,却是幸灾乐祸。不仅仅是个人,包括集体、民族、国家,也是这样。有这样的习惯,就不会强大、不会顺利,就没有权力和威望。这需要我们随时观察自己的心念,看看自己为什么总不自在,总不痛快,总是埋怨社会不公,老天爷瞎了眼。如果我们总是如此的情绪,那么权势地位只能是离我们越来越远。没有种子是不会有果实的。种下土豆,不会挖出人参。四者于他名誉。起嫉恶心。五者见失名誉。心大忻悦。除了利益,还有名誉。见到别人有了名誉,不管人家是否是凭真实业绩所得,都是心中不喜。见到他人名誉损失、名誉扫地。心中反而高兴,快乐,舒坦。这是非常不好的情绪,导致我们将获得地位卑微、没有权势的结果。什么样的心态,成就什么样的结果。就是因果的一部分。六者退菩提心。毁佛形小喜通天报像。退失菩提心,‘我不学佛了’,‘我还是做个好人就行了,学佛干什么?’等等,这样的事情在我们学习佛法的过程中经常会有。没有了学习成就佛法之心,福德果报自然退失。又岂止是权利地位。破坏佛的形象。这里可不仅仅是指对于木制的、石头雕的、画的等等佛像的破坏,还包括对于声誉、形象的破坏。污蔑佛教、破坏佛法的形象等等。比如说佛教这个不好,说这个迷信,说那个愚昧,说‘现在有几个人守戒啊’‘都在乱搞啊’。这样的话最好不要说。这都是获得卑微、贫贱的果报。七者于己父母及贤圣所。无心奉侍。对于父母有德圣贤,没有奉侍报恩的心。也是没有权势地位的因。写了这么多,有关于健康、富有、寿命的内容,其中都有对父母如何的一条。所以请大家注意这一点。这是很重要的。对于父母能否尽力奉养、让其心理愉悦欢乐,报养育之恩是我们福德福报一个十分重要的部分。学习佛法,不是磕个头,烧柱香,佛菩萨就保佑你。如果我们不按照世尊的教导做,总是种下小喜通天报不好的种子,将来总会有结果的,总会有果报的。佛菩萨也无法帮忙。什么时候佛菩萨能帮忙呢?只有到我们回头的时候,愿意接受佛菩萨的教导,身体力行的时候佛菩萨才帮的上忙。因为种下好的种子了,人家才可能帮你培育好的果实。八者劝人修习少威德业。九者障他修行大威德业。在我们的言行当中,这两条也容易出现。劝人去做会得到卑微贫贱果报的事情。对于他人修行善行,进行阻止障碍。比如别人正因为嫉妒上火,你过去不是劝说开结,反而是火上添油,‘他有什么了不起,就不该他得,你比他好多了,跟他争。’这就麻烦了。或者人家做的很得体,能够称赞他人长处,能够助人为乐。我们在旁边来一句:‘别弄的跟真的似的’。这是什么?是障碍。如果他人听了小喜通天报你的话一不好意思,这事不干了,那我们就又种下了一颗苦涩的种子,将来会收到苦涩的果实。十者见少威德者。心生轻贱。见到没有地位,卑贱的人心生轻贱,看不起人。这个也是不好的因。社会的确分为很多阶层,这事事实,也的确有一些处于弱势地位的人。但是我们要知道这是因为各自的果报所致,不要看不起人。我们自己也曾不知多少世,身处那个位置。对任何人都要尊重。不仅是一种教养、素质、道德。还是为自己培福的手段。以是十业。得少威势报。因为这十件事情,将来会有卑微低贱的果报。那么反过来,如何是有权贵、地位、威望的因呢?佛教并未说这些是不好的,不该获得的,有了权力、地位、威望,一呼百应,做好事会事半功倍,以这个优势做不好的事情才是可耻的。那么有十件事情,会让人得到权贵、地位、威望。复有十业。能令众生得大威势报。一者于诸众生。心无嫉妒。对于众生,心无嫉妒。这个说起来简单。做起来可不是那么容易了。人的脾气禀性是很长时间积累起来的,我们得随时随地观察才能发现,有时侯根本不知道自己是在嫉妒。麻烦就在这里。所以世尊告诉大家:摄心为戒。心才是戒的根本。修行就是这么修行,随时看自己的身语意,尤其是看自己的意,想想自己在想什么?为什么这么想?自己真正的情绪是什么?这个念头,有时候很有欺骗性。一定要仔细观察。不过,如果真的做到了。果报也是非常大的。神秀,和六祖慧能同为五祖弟子,六祖大师大家很熟悉。神秀大师其实也不简单。就是凭着“时时勤拂拭,莫使染尘埃”,后来被尊为国师,当时他是“两京法主,三帝门师”。后人多去崇尚六祖大师,因为六祖得到衣钵,讲的法也超绝顿俗,但是神秀大师的“时时勤拂拭,莫使染尘埃”我们能做到吗,恐怕还差得远。做到了,不假努力,福报自来。挡都挡不住。真有了这个基础,才谈得到六祖的“本来无一物,何处染尘埃”要一脚从一楼迈到七楼,是不太可能的。除非我们是利根器、上上根器。二者见他得利。心生欢喜。三者见他失利。起怜愍心。见到他人获得利益,要心生欢喜,见到他人失利、损失要起怜悯心。这个我们平时也总是做不到的。一些现实生活中的聪明人研究成功学,告诉我们,不要吝啬我们的赞扬。其实这就是见他得利,心生欢喜的表现。当然那还是表面的。佛法讲的才彻底。因为赞扬有时侯还是伪心的。言不由衷。世尊教导我们是首先心生欢喜,替他高兴。我们说出来的赞扬是真心的。我们的随喜小喜通天报是真诚的。这是威望地位的善因。见到他人失利,不该幸灾乐祸。世间的道德大体也如此。做人要厚道。学习佛法,应该是真正的厚道。地藏论坛中不少发贴仅仅是随喜、赞叹的词句。我们觉得这不是浪费空间,我们喜欢保留大家的一分善意、欢喜心。四者于他名誉。心生忻悦。五者见失名誉。助怀忧恼。见到他人获得名誉,心生欢喜、愉悦。见到他人名誉损失,替他难过。这是世尊告诉我们获得威望地位的因。六者发菩提心。造佛形像。奉施宝盖。发菩提心,成就佛法、证得无上智慧,造立佛像、布施宝盖是获得权力地位威望的因。实际上这一条是指庄严佛法而言。发菩提心是以法庄严,造立形象、奉施宝盖是物质上的装饰。七者于己父母及贤圣所。恭敬奉迎。对于父母圣贤,应恭敬奉迎,尊重爱戴。八者劝人弃舍少威德业。九者劝人修行大威德业。劝说、引导他人放弃那些导致低贱的不善业,劝人修行能获得威势地位的善行。十者见无威德。不生轻贱。以是十业。得大威势报。见到地位低贱、卑微的人,心中不要看不起,轻视、藐视。因为这十件事情,会得到权利地位威望的果报。佛法其实不是那么高深莫测的,很平实,很实在。做有益的事情,不做无益的事情。诸恶莫作,诸善奉行,自净其意,是诸佛教。这是我们每个人都可以明白的,也是我们需要不断修行的。胸肌、三头肌:“你不先回家啊?”钟小喜通天报楚虹有些防备的问道。周禹独自端坐在翠凝山巅,气息幽幽暗暗,空空荡荡,目光落在天空中无数星光之中,若有所思,这段时间,周禹深感自身推演之道不行,而这段时间,加紧消化吸收前世身的推演天机之道。

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